Current93的soft black star.在一张黑色民谣和哥特的合集<all my brightness and darkness>里听到的.

"caressed with tendrils and with no fear at all"....抹去所有的恐惧.....

"you and i will meet one day under a nightsky lit by soft black stars"你我终有一天相遇,在柔和的黑星所照耀的夜空下.

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日子过得大有"梦里不知身是客"的嫌疑.平静的生活着,照旧压抑着一些东西.几乎就要以为就这样一生.

潮湿的雨季久缠难愈,这才明白为什么古人会说伤春悲秋之说.春雨润如酥,可是秋雨却愁煞人.如果这雨是在春天,也许就是在我故乡江南,这样的雨配上西湖烟雨和天青色的湖山,鞋子沾湿的青苎微苔,绘着诗句丹青的油伞.怎么看都是一幅画了.

小时候一直不觉得"江南"这一说有什么妙处,别人无限艳羡地和我提乌镇周庄,我总是内心深深不屑,这怎么比得上大漠风沙雪山峻岭塞外草原有诱惑力,更是觉得诸如戴望舒"雨巷"这一类诗句小家子气十足,处处透露着文人附庸风雅的酸腐之气.与我江湖儿女豪放不羁的作风处处抵触.一直叹息自己不是生在大漠草原,可以驰骋飞扬着长大.

可是我现在却是如此思念着江南风物.它们竟然深深根植在我的灵魂深处.并且我发现从小我不能欣赏它们,只是因为我的心不足够安静.

有一天EMO谈起创作的时候说,我记不的原话了,大意就是,其实一点也不用考虑到是否在创作里面会失去根源性.就好像表达中国题材不用刻意地启用那些所谓的中国元素.你是哪里的人,是怎样的成长环境,哪怕创作的载体是如何的现代和前沿,根源性的东西其实一直都隐藏在你的作品里,是你根本避都避不开的.中国创作者和西方创作者真正的区别并不是手法技艺的不同,即使它们一致,表达还是会不一样.也不是说有什么高下之分,只是因为血液里的基因和风物潜移默化造成的意识形态本身就注定的了.只有那些刻意和拙劣的模仿才是真正处于"下"风的表达.

我想我无可回避的就是生于江南长于江南的本质,即使我个性再豪放不羁,作风再挑达轻狂不拘小节,行为再叛逆惊世骇俗,我依然处处表现出作品的内敛,敏感,情感表达隐晦细腻.我在"放"的本身已经在"收",不同那些大开大合的起笔,所以我的作品不会尖锐的像刺,不能美得扎手,我的用色总是饱和度节制,不会浓艳得像油漆桶泼上去那样.我的情绪表达总是隐晦.我向往那些江湖夜雨十年灯,却脱不开孤芳自赏的框框.那些荒诞不羁的日子,对草原鹰飞的向往,也许只是隔岸观火只觉灿烂,又或者是年少心性,太过浮躁.

故乡的概念是说,这是每个孩子注定要在少年的时候离开的地方,又注定是他们终将在年老之后回去的地方.这个概念和江南又是如此之像.江南的温柔乡真的不属于少年意气,它太柔和节奏太慢,消磨去人的斗志.又太局促,不适合王图霸业也不适合英雄儿女,没有挥斥方遒的视野,也没有纵横拖曳浪迹天涯的尺寸.但是它在不动声色之下有足够的宽容,能接纳下带着一颗破碎的心回来的浪子,接纳繁华落尽的沧桑.当初浪迹天涯的游子阅尽世间冷暖之后终于明白所谓的王图霸业不过是镜花水月,他们的锋芒被一点一点消磨干净,变成平和淡定宠辱不惊的大隐于市小隐山林的拥有平静表情和无数内心隐痛的人.于是又回到这里.我不知道这是不是委婉地表达出了我的意愿.然而,我希望是这样.

江南风物,十里桃花,杨柳依依,曲院风荷,烟雨朦胧.每一次重新看到西湖,我都深深以"为能抛得杭州去,一半勾留是此湖"为然.在我历经了雪山旷野,大漠草原,风沙侵体,雨雪霏霏之后,我发现我所深刻怀念的,还是浓得化不开的乡愁.从前读张岱,看他雪夜泛舟西湖拥炉暖酒.再看古今多少风流人物长埋于此(杭州,实在有数不过来的名人墓啊).然后金庸还在<笑傲江湖>的结尾,写令狐冲最终归隐孤山梅庄.这一笔真是妙,杭州本就是一个笑傲江湖之后携着如花美眷但看似水流年的地方.而我想表达的意思是,要理解江南,或者说理解故乡概念,不是要一直呆着那里,那样你永远无法去理解它.你的视野和见识会被束缚,只不过夜郎自大.你需要离开它,跋涉千山万水,等到眼角眉梢积累了足够的沧桑,胸怀中积累了足够的丘壑,你才能真正理解这个地方,收敛起锋芒,理想已经成为过去式,余生只是笑傲江湖,笑谈风月.让温润的山水一点一点治愈好浪迹天涯的伤,把那些余毒一点一点逼出来.我想,当你有足够的胸襟去理解天下的时候,江南的小桥流水浩淼湖山也不会显得局促,在方寸之地的西湖烟雨之上依然看的见当初的信仰和广阔心胸.

就好像我一直觉得,真正能成为王者的人,是会放弃为王的人.当他放弃的时候,此时已臻谪仙之境.我这才发现,我一直以为自己在谈乡愁,谈江南,原来我说的是我隐者的夙愿和理想.我想会有那么一天,可是还不是现在:)可是有一些天涯羁旅的内毒积累在身体里,阴雨天气会偶犯,忧来伤人.只好靠缅想来姑且压制一下:)

苏轼有一首<定风波>写的很妙,虽然不是他在杭州任上所作,是被贬黄洲所作"莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。 竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。 料峭春风吹酒醒，微冷，山头斜照却相迎。 回首向来萧瑟处，归去，也无风雨也无晴。"

可是我是真的怀念起某年某月某一天,坐在西塘水边的小楼上,二楼临床的暖阁,店家刚烫了黄酒暖手.夜晚的雾深露重.我竟然恍惚了对面坐着是谁.

Too old to fancy,too young to love

有一天在火车上看着风景瞬息呼啸而去,头脑里就冒出来那么一句话.

我想说的是,这个年纪,对于喜欢和幻想已经麻木了,没有精力也没有心态去玩这些幼稚和不切实际的游戏.这个年纪刀光剑影,有太多责任和承担,要去开创疆土做自己真正要做的事情,肩膀上又有沉重的生存压力.可是,这个年纪又没有足够的资本去牺牲,也没有资本负责,兵荒马乱,自顾不暇,也年轻的不懂得爱以及它所负担的背后的意义.

在古代,有那么几个月,丝路是不通的.那是在冬天,大雪封路,一直要蹉跎到第2年的春天.

其实我一直在想,为什么丝路让我着迷至此.大抵上,源自于我对于那种横亘在丝路上的叫作"悲壮"的情绪的迷恋.悲是一种宽泛的概念,但凡是悲剧,譬如苦情,悲伤,痛苦...皆从私人体验切入.然而悲壮例外,悲而壮烈.悲而不伤,是一种大气磅礴的漫延.仿佛是男儿气概,慷慨豪迈,一旦装饰上眼泪,那便不堪的很,落入小女儿的俗套.而是平静从容而又仿佛有什么哽咽在喉.表面上毫发未伤,然而所伤之处皆是内伤.套用吕克贝松电影形容大海之蓝的台词,当你深入漫漫黄沙之中,那所见到的,就不再是黄色,因为黄色已经成了记忆.

各种游牧的迁徙流动,苦难的民族流离失所.昨天的绿洲古国转眼消失在了地平线上.出征的战士去了从此再也没有回来,良人怎么等都不归来.漫天的飞雪覆盖了沙场的战甲.慷慨激昂的歌声被黄沙所吞噬.马夫僧侣不停的迷路,胡旋舞,苏幕遮,唱到阳关都开始风化凋零.丝路传播着伟大哲学家释迦牟尼的精辟理想,然而佛教并不像耶稣基督那样大家欢天喜地的一起去了天堂,而是让人离于爱恨遁入虚无,本身,也许就是一种悲观主义.其实我一直在想鸠摩罗什随着前秦的军队走入凉州时候的莫名悲凉,那时候玉门关外飘着大雪,他的脸上悲喜莫辩,从关外古代罗布泊的荒原到敦煌,他这一步走出去,就把佛的智慧带入了中原.克孜尔石窟犍陀罗艺术里渗透着古希腊轮廓的脸变成了莫高窟里线条柔和的飞天,从此儒家声嘶力竭呐喊着的积极进取,连同道家心如止水天人合一的清静无为都抵御不了佛家不动声色的悲悯.我尝试在想那些足够智慧写下那些只言片语却能振聋发聩的高僧们,需要经历多少辗的转世情冷暖和多么深刻的爱恨侵蚀几番痛彻肺腑之后才能真正抛下一切超然于世外----我是不相信不入世就出世的妄言的,佛教到了中原之后发展成提倡顿悟的禅宗,顿悟,或者也就是在一念之间.

我是一个不太容易被感动的人.对于浅薄的儿女之情我甚至一向有些不屑.最让我动容的往往是古代"士为知己者死"的游侠精神和战士壮士死士在沙场之间的手足情谊.这话从一女孩子嘴里说出来有一些诡异---我承认我是被这种情谊里的悲壮的剑气所俘虏.而<兄弟连>里的经典台词说"我所知道的是我们此时在一起"曾经感动了无数人,但是在尚武精神没有被风花雪月所取代的年代,中国古老的<诗经>里,在汉乐府里,在<大风歌>里,在"风萧萧西易水寒,壮士一去兮不复返"里,有无数这样让人慷慨动容的句子.

那句著名的被当作是爱情誓言的"执子之手,与之偕老"其实真正说的是出征前沙场上军士之间相互勉励约定相互救助的盟约。不管遇到什么危难，我们都不要独自跑掉而不顾对方,而根本不是后世附会的阴柔缠绵."死生契阔，与子成说。执子之手，与子偕老。 于嗟阔兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。"(《诗经·邶风·击鼓》)

还有那首<无衣>-----岂曰无衣？与子同袍。王于兴师，修我戈矛。与子同仇！岂曰无衣？与子同泽。王于兴师，修我矛戟。与子偕作！ 岂曰无衣？与子同裳。王于兴师，修我甲兵。与子偕行！

谁说没有衣服?和你同穿一件战袍,我和你共同进退....

而出自<小雅*采薇>的那一句"昔我往矣，杨柳依依，今我来思，雨雪霏霏"的妙处,如同玉门关外的一个孤独背影,质朴雄浑.成了整部诗经里最美的句子....似乎再说什么都是多余的了.然而从此开创了传统文化里"折柳赠别"之典,就连千年之后高唱阳关三叠的王维,都要特别地写到柳色新.

可是不管那句"与子偕老"是原意还是附会的意思,都已经不再是那个不离不弃同仇敌忾的时代了.纵然再有'视为知己者死"的心,这个寒碜的年代也不复再有那么多知己了.这个时代可以轻易上月球可以轻易地和地球另一端的人交谈可以轻易地明天就飞到任何地方,可是却不能轻易地相信别人或者是拥有一种精神信仰,甚至谈一场不会分开的爱情结一场不会离婚的婚姻,都仿佛很困难.

最后,我趁人我严重跑题.

瑶瑶发给我做的一个SCL90症状自评量表,结果如下:

你的总分为173分，总均分为1.9222222222222223分 你的标准分为217分

躯体化分14分均分1.1666666666666667

强迫症状24分均分2.4

人际敏感21分均分2.3333333333333335

抑郁症状34分均分2.6153846153846154

焦虑症状24分均分2.4

敌对症状6分均分1

恐怖症状7分均分1

偏执症状15分均分2.5

饮食睡眠9分均分1.2857142857142858

精神症状18分均分1.8

说明 本测量软件为株洲心理咨询中心常用量表样本,正式量表带全国最新常模,标准差和自动化的诊断参考结果。按中国常模结果，如果您的SCL90总分超过160分，单项均分超过2分就应作进一步检查，标准分为大于200分说明你有很明显的心理问题，可求助于心理咨询，大于250分则比较严重，需要作医学上的详细检查，很可能要做针对性的心理治疗或在医生的指导下服药。

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有兴趣的可以做一下:http://www.zzxlzx.com/xlcy/SCL90.html

哈哈,以现代人心理脆弱大多有问题来说,我还算蛮正常的.抑郁高了点,有点强迫焦虑和偏执的倾向,其他都还蛮正常的,呃,标准分大于200说明有明显的心理问题?...还好还好,这种动荡的时期换了谁都这样,我算好的了....

其实我的敌对和恐惧分数非常低,加上睡眠饮食精神都不错,那么说来,我安全感系数挺高的~

1."照片是给人看的,不是给自己看的"

这是和几个角度非常不同的朋友聊天得出的一致结论.我想我真的是在自我梦呓里念叨了太久,照片太过于自我了.忽略了观看者的带入感,有点孤芳自赏了.和我做人一样^_^

可是我真的是在我看不到的东西.似乎看的人看到的还是照片上原来就有的东西...不知道是我的表达失败还是什么问题...好像我一直都有"语焉不详"的问题

2.我真的要好好存钱努力赚钱换5D m2了.我发觉相机已经到了限制我发挥的程度了....

3.我真的是不是太骄傲了?

4.我觉得我的照片里缺少非常重要的一个东西.悲悯.

5.好像是一个十字路口,我真的要在我的个人风格前必须做出选择.因为几种思路是不一样的...再这样下去我就变得很莫名了..

6......其实我真的很像知道我到底哪了出了问题....