When the last one falls I must go...欧亨利的小说<最后一片树叶>里面的句子,当最后一片叶子飘落,就是我离开的时候....刚才MSN上有人发来这句话的时候,被小小震颤一下.

今天听到最震撼的一句话是EMO说的"你什么时候能放得下别人了.你就能找到自己照片缺少的东西了".一直觉得自己活得太过于自我,忽然才意识到,原来恰恰我太在乎别人的评价才不能在创作里真正地抛开束缚,完全找到自己想表达的东西.离一个艺术家所需要的,我还不够自我.这个"有我之境",是关于自我存在,等到再进入更一层的"无我境界",连自我也不必出现亦足够了.这个减法是一种逐步剔除,无我的时候,也是内心真正安静的时候.

或者说,我就是那么自我,那么自以为是,那么把自己的主观当一回事,那又怎么样了,哈哈:)我就是很拽很吊很自信,我就要当个坚持自己逻辑的偏执狂,and,so what?起码这样走下去,我内心很快乐很满足,这已经是人活着的终极意义了.

杜尚是大师,安迪霍沃尔是大师,但是更多前仆后继者的创作者的动机并不是以名利和主流认同感为存在价值的,而是以自我实现为满足的.即使只有自我认同那也是一件此生无憾的事情,如果做着不符合自己价值观的创作,那即使获得了全世界的肯定,也一定郁郁寡欢.爱因斯坦自己最不重视的研究成果为他获得了诺贝尔奖,而他引以为傲的理论却得不到广泛的理解,又因为现实里无法用科学实验证明而孤标傲世,其实我想他孤独得很快乐.

我在想,为什么要愚蠢地去和注定仰望你的人解释呢----他们仰望你的不是你鸡同鸭讲的世俗成就,而是心灵的自由和快乐,又不是争取联合国席位,要玩命拉拢第三世界.

或者说,如果在每个不同的境界里,我连对自己创作的成就感都消失了,那我也好不用去创作了.记住,创作不是服务行业.最重要的是忠实于自我.如果说有好坏高下,那不过是认知上的领悟过程罢了.

王国维提出古今成大事业者必须经过三种境界说,第一种是，“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望尽天涯路”；第二种是，“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”；第三种是，“众里寻他千百度，蓦然回首，那人却在灯火阑珊处”。概而言之，迷惘--执着--返朴归真,而我的理解是,是:以物喜物悲,容易受到各界的影响---近似于偏执地坚持自我并且内心强大已经看不到其他的东西,只有自己执着的东西了,"有我之境",这个境界倍受煎熬---"无我之境".不以外物悲喜,能够剔除虚假繁荣,看清本质.

感谢EMO点醒了我,让我彻底从第一层迷茫的境界里忽然彻底走进了第二层境界里.虽然他也是无心的一句从我的自我剖析里引申出的话,我勤于思考地在这里拓展了一下.我也终于明白CC一直要我明白的东西了.嗯,谢谢你们.

唐朝禅师吉州青原惟信说的一段话(见于《五灯会元》第十七卷)：“老僧三十年前未参禅时，见山是山，见水是水。及至后来，亲见知识，有个入处，见山不是山，见水不是水。而今得个体歇处，依前见山只是山，见水只是水。”禅宗是最具有形而上意味的思想存在形式，最高的境界自然就是拈花微笑，次境界则是打机锋，最次的才是经书.

简单地说,我照片里放不下别人的做法就仿佛是,我看到一座山一片水,这时候有人恶作剧地说"哦,那不是山,是块大石头,那不是水,是一滩尿"于是我就开始怀疑,是自己看错了么?等到我真正进入第2层境界的时候,我会指着一块大石头一滩尿说"看,这就是山,这就是水"我说是就是,这是我的逻辑罢了.等到境界再上了一层,我会对着山和水说"那本来就是山和水么,你即使给他们换了一个名字和定义,不过是参照系不同了,他们依旧还是那个东西,你甚至可以说水的名字叫山,山的名字叫水,他们不过就是叫法不同罢了"

王国维说"有有我之境，有无我之境;有我之境，以我观物，故物皆著我之色彩;无我之境，以物观物.故不知何者为我，何者为物."然而这是一个循序渐进的过程,不经历"有我之境"如何进入"无我之境"呢,在第一层境界里,万物的色彩还是由得别人的影响的却怀疑自己的幻觉,第2层境界里,会觉得万物本来就是自己看到的,哪怕是幻觉也是真相,第3层境界里,万物的形骸已经不再是重要了.即使是万物原本的外形,或者是别人的影响,似乎任其是什么都好,都影像不了核心本质了.也许,它们本来就是这样,自己或者是旁人,都是想太多了.道家的哲学里,万物不仁,万物无情,再怎么被赋予人为的意义,都是想太多了.

关于这个问题,西方从叔本华唯意志哲学到尼采到海德格尔一番纠缠最后才尘埃落定.忽然觉得这个话题很有意思,不如等我稍微整理一下然后就<人间词话>做一番笔记:)

今天和精神病医生C同学闲聊,最后我说,原来坚持拥有自我意识是和魔鬼的交换.这样的自由背后的代价实在太大,我越来越有上了贼船的感觉了.可惜已经飘洋过海,我再也没有机会也不打算下船了....

还有5天就是我的生日了,曾经固执地认为自己活不过25岁.似乎现在就要打破这个咒语了.EMO要在夏天的尾巴去看北方的大海了,于是叮嘱要在海边帮我捡一块石头当作是生日礼物^_^

最近犯懒,blog创下更新最缓慢记录:)在没有空调的夏天里,我能想到的惟一的一件事情就是想死T T.所以冰冷凛冽的俄罗斯德国出哲学家,而意大利西班牙的年轻人把大好的青春挥霍在了沙滩上蒸发荷尔蒙.^_^

最近认识了一些好玩的孩子们,去了一趟siena和san gimignano.然后计划夏天的出行计划,和移民局和教授斗智斗勇.好久没运动某一天打球了大半天居然就此酸痛了三天.最郁闷的是摄影的考试,教授说"我们是大学,不是美院,我不看你的作品,我就问你书本上的东西...."原来人都是被逼出来的,我通宵赶出来一篇2500字的论文(意大利文啊意大利文,我承认我先写了一篇英文的,然后字典字典字典),一直没睡等到中午12点教授才见我,然后教授一推眼镜充满怀疑地说"这是你写的么..."一口血差点直接喷到他办公桌上.我说我没睡通宵赶出来,他无动于衷,一点都不怜香惜玉- -|||(那个...因为他也是香也是玉嘛)然后他了一半说"噢,原来你也是摄影师...那你再过7天来,我再给你分数...."路上为了防止睡着我一直在听<棋魂>非常励志的OST,忽然想到,如果把每个人少年时代的故事拍成电影...那我的一定是非常类似日本少年漫画(通常都有一种体育器材或者特殊技能,比如棒球英豪,棋魂,灌篮高手.....噢,不对,那叫理想)的那种...热血青春励志剧.有无数的配角,呃,貌似也有无数主角(丸子又要骂我滥情了,"好"朋友真多)...那是中国版本的Toyko Friends?.....等人格健康了以后的故事就是中国版的<在路上>嬉皮流浪记.不走寻常路,只爱陌生人(好装B啊这句话)整个人生就是一出历险记.整一精神病医院没看好流放出去的女流氓.我承认我太缺德...不过,女子无才便是德嘛,我缺的就是德.

Hikaru,Hikaru...gambade!.....But,where has Sai gone?(棋魂迷看到这句,可以泪流满面一下了...不过,等我拿学位的那一天,请允许我一定要矫情地泪流满面下然后45度仰望下那什么什么的天空,哈哈)

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我想写这个题目,关于中国人原型.是忽然想到,现在中国人一种在企图恢复当年的"大国风范",要把"Made in China"置换成"Culture in China".其实是一种被压抑了太久的自卑情绪作祟.我只是想问,那么多人叫嚣着"西方社会不了解中国",可是你们自己就了解自己,了解中国吗?我们对待自己国家的态度,往往通常不是太自大就是太自卑,声嘶力竭地在宣扬愤青论调抵触这个抵触那个,可是从来没有好好静下心来像隔壁的棒子国和鬼子国那样做好文化输出(对不起,我用词不客观了,只是调侃的昵称而已^_^).拿着中学地理书上的政治色彩的地大物博之类的说词又或者是柏杨所谓中国人的劣根性来表达自己盲目的民族情绪或者不知究竟地看不起自己的国家,却没有静下心来好好地真正地了解中国.

我也只是发表一些自己的浅见.因为我也不敢说我有多了解.:)但是起码我知道中国不是我们从小被灌输的那个样子-----小时被灌输中国是一个传统的艰苦朴素善于忍耐吃苦耐劳忍辱负重软弱谦虚谨慎勤俭节约愚孝愚忠厚德载物道济天下无私奉献什么,这些都是所谓中华民族的传统美德...还有什么要以德抱怨,被欺负了要用道德感化他.其实我不知道把中国人写成这样的人是何等居心,如果一个人具备了上述的所有品质,他根本就不是一个人,不是神的话就是个傻子.就连"以德报怨"的原句,论语上写的是"或曰：‘以德报怨，何如？’子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德”---------孔子的一个弟子问他说：师傅，别人打我了，我不打他，我反而要对他好，用我的道德和教养羞死他，让他悔悟，好不好？孔子就说了，你以德抱怨，那“何以报德？”别人以德来待你的时候，你才需要以德来回报别人。可是现在别人打了你，你就应该“以直抱怨”，拿起板砖飞他！还有比如庄子上的那句"吾生而有涯,而学而无涯"然后老师就从小教育我们学海无涯云云,可是庄子后面说了"殆哉!"他的意思是说,用我有限的生命去学习无限的知识,你当我傻啊.

其实中国的传统是有的,在我看来,是被两次或者确切的说是三次历史事件颠覆成现在的样子的.一次是成吉思汗的蒙古铁骑,一次是朱熹和程颢的理学思想,一次就是文革了.如果说成吉思汗是全人类的浩劫,那么后面两次的洗脑导致全国的集体失忆就是一场彻底的悲剧了.

大部分人眼里,中国古代的形象就是一个手无缚鸡之力的文弱书生的形象.那是中国人在丢失了尚武精神之后被扭曲的样子.在失去了标榜英雄美人的资格之后也只好搞一些才子佳人的风花雪月了.再比如,所有人都觉得中国传统里,古代是一个非常保守得令人发指的年代,可是在程朱之前,横向对比全世界,中国恰恰是对同性恋最开放的国家.在南宋之前,中国的社会开放程度,比如魏晋那些年代,只有叫现代玩叛逆的小孩们自叹不如.说什么吃人的礼教,那也都是朱熹这头酸腐昏蠹搞出来的东西,和中国真正骨子的东西并不相干.

就这样,活生生的一个大开大合的一个真正的大国气度,就逐渐充斥着一骨子小家子气.难怪就没落下去了.你要恢复中国的大国风范,首先得恢复得是中国人骨子里的大气胸襟,这才是真正根基的东西.我认为,越多禁忌的年代,就越多的狭隘,也就越谨小慎微,越憋气,难成大器.

传统的中国人,确切地说应该是北方的中国人(此时南方还是大面积的荒蛮).骄傲,血性,彪悍.刚烈,意气任侠.胸襟宽广,大气,即使经过了诸子百家之后汉王朝独尊儒术(我小时一味讨厌儒家,后来才明白孔子和鲁迅都是被愚民政策里统治阶级"捧杀"掉的,都被深深误解了)中国人那时更度上了一层文明所教化出来的"气节操守",那时候的士大夫都是佩剑的----其实孔子也是佩剑的.古代即使在仕途上的书生们,必习的六艺,礼、乐、射、御、书、数.其中射是射箭,御是骑马,怎么可能是手无缚鸡之力的文弱形象?

陈丹青说张艺谋的奥运开幕式里说,延续了张艺谋的强烈印记:北方,男性,强悍.整体基调是意志的,猛烈的,强势的.这一句话写在他的中国符号和中国文化这篇里------我想说,现在中国元素是一个热炒的概念.可是中国元素是什么?不是不负责任地堆砌那些意象化的下角料(参见各种恐怖的所谓"中国风"的流行歌曲).陈丹青说,<功夫熊猫>里满是中国元素,可是怎么看就是西方式的,张艺谋用了希腊的元素,可是开幕式还是中国范儿的.举个例子说,金庸和琼瑶都喜欢引用中国古诗词,可是金庸不着痕迹,化在整体的框架里,人们见面说话说的都是人话没有拿捏着腔调吟诗作对,可是给人感觉他的中国古典文化根基很深,而琼瑶也喜欢用,仅仅限于女主角西风黄花后生硬地背诵几句以显示自己有文化罢了.除了矫情做作令人毛骨悚然之外没有其他用途---说这个我想说的是,现在人摇旗呐喊着对于中国传统文化的复兴,自身的根基浅薄,所做的也只是琼瑶式的工作罢了.或者说,他们压根连中国文化的根基都找不到.

我觉得"北方,男性,强悍"这三词总结很妙.我觉得中国古人的形象的图腾基本是狼.和朋友曾开玩笑说,汉朝的霍去病李广他们把匈奴打到了瀚海之外(贝加尔湖)之后,蒙古人就改变了世界历史----于是匈奴人就来招呼可怜的欧洲了,不但匈牙利人某个民族是匈奴人的后裔,就连我前段时间去的意大利中部小城市san gimignano都曾是匈奴王的地盘.之后还有称霸欧洲的柔然帝国,也基本上是汉人赶到西方的突厥鲜卑人.成吉思汗的铁骑直接消灭了欧洲1/3的人,又传播了黑死病,导致人口大面积的消失,从而造成了生产结构的变化,劳动力的珍贵导致了欧洲最开始爆发了工业革命和资本主义社会形成的必然性.

当然成吉思汗也改变了中国的历史.

中国人失去了北方广阔的草原,导致没办法培养骑兵.而在冷兵器时代,骑兵是一个国家兵力最重要的组成部分.导致了战斗力的激剧下降.而在北宋开始的扬文抑武,本来就让中国的尚武精神逐渐丢失.打不起就开始懦弱苟且,底气和霸气一朝殆尽,即使清朝疆域依然辽阔,到底已经没有所谓的大国气韵了.此其一.

南宋灭亡,崖山之役正式也宣告了中国的灭亡."崖山之后无中国",我想说的也是这种中国真正传统文化根基的消亡.当年陆秀夫背着9岁的少帝投海而死,有十万军民追随投海不做亡国奴,这是何等的气节.宋朝在经济、文化、科技、农业、工商业、手工业等诸多方面都达到了中国封建社会的巅峰，其成就超过了之前的隋唐和之后的明清,中国历史上唯一一个没有抑制工商业的朝代,终宋一世，只爆发过几次小规模的农民起义，此后汉文明再也没有振作起来，市民社会的发育，新型商业经济的发展，以及科学技术的创新都无从谈起，中国丧失了最好的发展机会。虽然百年后汉人复国成功，但继起的明王朝还是受到蛮族很大影响，大开历史倒车，无视生命价值，抑制商业贸易。汉人在遭遇北方骑马民族的重创后，开始变得保守，其统治阶级相比较宋朝统治者而言也更残暴，此后的数百年，面对外侮，大多数的汉人精神麻木苟且。在蒙古人的统治下,中国人丢失了尚武精神之后又丢失了气节,而深深被锁上了"奴性".变得软弱,麻木,沉睡.此其二.

蒙古人杀尽了4/5的中国北方的人口.这正是中国文化的基本所在.而如崖山之役殉国的那些有气节的人们宁死也不做亡国奴的惨烈,可以说中国的精英尽丧蒙元之手.中国古代传统的遗风是何等团结而彪悍,而根本不是所谓"一个中国人是龙,三个中国人是虫"这样的涣散.中国文明垂世而独立，可以说是除西方基督教文明外最大的原创性文明，在游牧民族的入侵和打击下，在南宋末年，崖山之战后，整体性亡于蒙元，我们文明的发展的积累被破坏.此其三.

此后的中国人就是大致我们印象里对于"封建社会的中国"的印象.然后是清政府的软弱,明朝整个王朝的军队都没有戚继光一个山贼因为看不过眼,花钱买了个官带领他的山贼兄弟和临时招募来的矿工们杀得痛快.殊不知中国曾经是和等的强悍霸气,"犯我大汉者虽远必诛"绝对是人不犯我我不范人,人若范我我必范人.怎一个痛苦了得.

关于这个尚武精神和气节,还有中国古代的军事分析,我写过一篇专门论述:http://yizhengcc.blogbus.com/logs/32442515.html

我们再来说程朱理学.如果我能穿越,我绝对先跑去扇这个说出"存天理,灭人欲"的两个家伙一大耳光.其实也不能怪他,从宋朝盛行缠足开始,他们的审美趣味已经畸形.要怪就怪元明清三代的统治者都拿他们的思想当作是统治哲学.这是一场精神层次上更为要命的文化大革命.

(待续吧.....)

杭州一下成了全国的焦点.网上很多人在说"珍惜生命,远离杭州".万里之外听见我的故乡杭州发生这样的事情,心里异常难受....文二西路,南都德加公寓,西城广场...没想到再次在报道上看到这些熟悉的地方却是因为那么一起让人心寒的事件.嗯,我的故乡杭州,我生活了20年的浙大玉泉校园,我几乎日日厮混的城西...我想说的是,杭州所谓的飚车党,还有那地出事的地点---我在杭州的时候,几乎天天凌晨一两点和朋友散了之后都独自经过那里...我的意思是,我不知道该不该抱着所谓的侥幸心理,也许也许这个出事人有可能就是我.

榨菜说,前几天经过文晖大桥的时候有一辆红色跑车风驰电池地擦着她奔驰而去,她都被吓懵了.等一边的EMMA缓过神来第一句话就是"你还活着啊"...我听到之后眼泪都快飙出来了,如果是这样,我立马买了机票飞回国杀掉那个肇事者.

这一次,真的淡定不下来.真的忍不下去.不是因为这只是一起车祸.而是因为看到事后暴露出来的种种----对生命的践踏,对生命的冷漠,杭州媒体在30小时之内集体被封口,那群畜生一般的富家子弟在场嬉笑打闹,还有G-O-V的态度.杭州交警所谓的70码.有钱有权仿佛在这个所谓的法制社会里就可以一手遮天.而所谓媒体的良心呢?所谓社会的公信力呢?难道真的是刑不上大夫?从三鹿奶粉事件开始一系列的事件让人心寒,仿佛活着,连人身安全和生命的尊严都无从得到基本的保证了.

我不是愤青.可是我一直坚持,生命的尊严高于一切.看了一个浙江卫视的报道,最后一句话铿锵有力掷地有声-----不要让钱权交易践踏了生命的尊严!

讽刺的是,明天是母亲节,却是一个母亲白发送黑发人的日子.讽刺的是,这一天发生在标榜着血性的五四运动90周年的第四天.讽刺的还有,浙大学生纪念校友的网站的域名就叫"70yard"

万峰这次骂的非常爽.浙大学生3000人自发地在事发地点点白蜡烛悼念.天涯上的网民们都站了出来,民众和舆论的压力让事情得以有挑战权贵的机会.这些血性,良心和公义依然没有沦陷.

我记得我高中的时候,在浙大小桥门那里一起车祸撞死了两个学生(忽然想起来,他们也是浙大信电系的...又想起一个好朋友的话"我们信电系似乎每年都有几个"指标"死于车祸)浙大学生集体在那里静坐,我依稀记得那时候他们喊的口号是"我们要生存,交通要管制".之后那个路口被装上了交通灯...这是浙大学子的优良传统,敢于站出来,为生命的尊严.

就在前几天,天涯的另外一个头条惊动了中央,是某个家境贫寒的学生被她官宦子弟的同学冒名顶替身份去读了四年大学.似乎总是有这样的悲剧在发生,正如<武林外传>里的那句名言"我上头有人~~"我又想到前段时间杭州G-O-V要实行网络实名制,甚至连写blog都要去登记注册----那么一来,被检举的人就安全多了,反而是检举的人就有事.操.城西的路修了一年又一年,我出国前在修,一年之后我回国还在修,就是为了第2年争取到经费就把好好的路毁了修修了毁,刚造好的西城广场也翻过来重新建.....我想说的是,杭州,我的故乡,你到底怎么了?还是那个被称为幸福指数最高的天堂么.

我不禁想起窦娥冤里的那一段话"有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。天地也只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船。地也，你不分好歹何为地。天也，你错勘贤愚枉做天！哎，只落得两泪涟涟。 "

这一次,我真的忍不下去了...只要是一个有良心有血性的人,谁还在这个时候忍得下去?!这一次一定严惩肇事者,以儆效尤,那些飞车党还肆无忌惮飞扬跋扈拿着杭州的大马路当作是F1赛道一日,我就担心我在杭州的亲朋好友们的人生安全.想到这个就让我局促不安.

我依然相信朱迪斯女神手上的长剑和天平和她被蒙住双眼主持法律公义的精神.朱迪斯女神古罗马的名字是Justice,我也曾经无数次骄傲地告诉外国朋友,我的中文名字的读音是Justice的谐音"正义".可是有的时候也在想,在一个价值观被扭曲的社会里钱权交易官官相护只手遮天,我宁愿幻想变成武侠小说里的侠客,在法律无法解决公义的时候,以暴制暴.我不知道是我依然复古地信仰血性的尚武精神,还是这个社会现实太让人失望.

即使肇事者因为这件事情在法律上"依法"被判处了7年以上,可是依然无法弥补这个事情所暴露出来的丑恶以及民众的怨愤.也无法弥补丧生者父母和爱人的悲痛...我做不了什么,我只好默默地支持这个畜生早日选择自杀这一条光明的出路.

贴一张我以前拍的照片

圣母在西方世界里被认为是最伟大的神祗.远处的高楼象征的是现代文明下物质和价值观,我们看不到高楼的顶,因为它被遮蔽了...可是我们看不见圣母线条柔软的脸,因为她转过身去了.

“要相信耶和华，你们的神，因为他是公义的。”圣经上如是说.

P.S.EMO看到肇事现场那几个小青年嘻嘻哈哈的照片和我说,真诚地觉得,什么时尚,前卫,都是shit.....我也真诚地觉得,我们谴责做媒体的要有良知,法律要保持公义...那么那些盲目地追求着时尚前卫什么酷啊的做音乐绘画摄影设计的人..这些所谓做艺术的人,没有了人文关怀和社会责任感的追求时尚前卫的形式感的作品,苍白无力的感官刺激...也还真是shit....其实本质上没有差别....那群畜生只知道如何时尚前卫地生活却不懂得生命的意义.而某些做艺术的朋友们只知道怎么让自己的东西很酷很眩和别人不一样,却不知道没有内容和思考的东西没营养的如同白水.我想,创作不该是关注形式上"怎么去表达"而应该是创作到底"表达了什么".

我知道我扯得远了.只是因为有些自己思考的问题得到了解答罢了.

杰克凯鲁亚克的<在路上>里说“你的道路是什么，老兄？――乖孩子的路，疯子的路，五彩的路，浪荡子的路，任何路.那是一条在任何地方，给任何人走的任何道路.到底在什么地方，给什么人，怎么走呢？”

那么,我的道路是什么呢?任何一条路,都必然通向一个远方.海子最后留下的遗嘱式的诗又说,"远方,除了遥远之外一无所有."我们选择了一条路,恐惧的并不是在征途上遇到难于克服的困难而一时退却,而是,我们往往会在这条路上迷失在漫无边际的遥远里.好比是在沙漠里走路常常在不知不觉里迷路,那因为没有坐标和轨迹,你一直以为你走的是直线,可怕的是在不知不觉之间越走越偏,最终走成了一个圆圈.

情绪在很长一段时间里面好不起来.今天无意之中看到傅真一篇文章说的是gap year.恍然大悟一些不良情绪的出处.我忽然明白,原来我这一段轨外的时间,可以被称作一种抽象的"gap year".

先来说一下什么是gap year.

"Gap year在发达国家非常流行，一般是指用一段较长的时间（通常是一年）去旅行或是从事一些非政府组织的志愿者工作。最常见的gap year包括高中毕业与升大学之间，大学毕业与工作之间，或者工作一段时间之后。学校和家长也常常对此持鼓励态度。

提到gap year的起源，就一定得从上世纪六十年代的嬉皮士浪潮说起。当时不约而同前往印度的英国嬉皮士们正是最初意义上的gap year实践者。六十年代的西方社会在政治、经济和文化各方面都经历了前所未有的巨大震荡。反越战示威、美国总统肯尼迪遭暗杀、反种族运动、伦敦的前卫时装风潮。。。各种新思潮和新事物的冲击促成了the swinging sixties的产生。在这股风潮下，活跃于四、五十时代的“垮掉的一代”开始演变为更加活跃的反主流文化群体――嬉皮士。他们用公社式的和流浪的生活方式来表达对越战和民族主义的反对，提倡非传统的宗教文化，批评西方国家中产阶级的价值观。典型的嬉皮士之旅一般是从西欧出发，以最便宜的旅行方式穿过欧亚大陆到达亚洲的印度或斯里兰卡。如今鼎鼎大名的背包族旅行指南《寂寞星球》的创始人Tony Wheeler夫妇就是在这样的旅行之后写出了第一本书《便宜走亚洲》。

嬉皮士之旅自有其精神上的驱动力，一般是“认识自我”，“寻找精神家园”或是“与他人交流”。时光流逝四十年，如今的我想开始gap year旅行的理由却与当年的他们如出一辙，这听起来简直像是个讽刺。物质丰富如许，精神却依然空虚。

....你看见的是一群疯子在路上暴走，我看见的是自由的心浪迹天涯。如果说他们似乎逾越了很多法律和道德的界线，其出发点也仅仅是希望在另一侧找到信仰，找到令自己信服的价值。也有人把“垮掉的一代”和现在的80后、90后相比，说是虽然形成背景不同，但有很多特征相似，比如离经叛道，比如信仰缺失。可要我说，还是根本没法比。垮掉的一代垮出了杰克·凯鲁亚克，垮出了艾伦·金斯堡，垮出了鲍勃·迪伦，垮出了披头士，我们这一代垮出了什么？垮下了裤裆而已。"------摘自傅真BLOG.

我大学毕业到工作之前的时候也有一段gap year.就是那一次去云南西藏青海甘肃陕西的旅行,然后我写成的游记就以<像嬉皮一样地去流浪>为题.毫无疑问,这一段gap year之旅,对我此后的人生和价值观影响是非常明显的.不仅仅是大学毕业和工作之间这一个明显的gap,也可以说成是我人生的一个gap,一个分隔符.此前此后,泾渭分明.

嬉皮士上路,是带着无数向内的诘问和迷惘空虚为开始,由他们内心灵魂的召唤,不远万里,寻找内心的灵性和悟性.也许本质和根源里是一种对于现实的逃避.无论怎样,归根结底,在一个信仰缺失的年代里,作为一个"我仍然年轻,我渴望上路"的离经叛道者(其实,只是在还没有被物质生活所腐蚀的具备独立思考的年轻人),他们试图通过一段gap year(是一段具体的旅途,或者是一段抽象的轨外的生活经历)去找到一些存在的意义.

这种存在的意义被埋没在生存问题里面是毫无意义的.或者在主流价值观里,他们显得多少有些愚蠢.这些问题想与不想并不能改变什么,人到底是生活在衣食住行这些卑微而琐碎的层面上的.然而,一旦你清晰你的价值观,你将做出选择的,是一种低调而我行我素乐在其中的生活方式.你将选择的,不是盲目地跟着所有人走同样的路到达同样的远方,而是到达属于自己的远方.看到不一样的风景.

傅真还有一段话,写的太好,简直说到我心坎里去了.我就直接引用了:

"可是我不知道。 我好像还在寻找着什么。生命的意义，存在的价值，自由与责任，理想和现实的平衡点。。。这些貌似老土的话题却时时令我纠结。我同意物理学家费曼所说的，对物质世界认识越多，人们就越发觉得世界真是毫无目的和意义可言。但我觉得自己绝对不是厌世，正相反，是因为我太爱这个世界了，所以不能忍受自己在一个狭小的笼子里寻找结论。我想走出去，看看这个世界上的其他人是怎样生活的，看看他们如何理解身边的事物。我也希望能在旅途上对自己有更深的了解，了解自己的本心，也了解自己的局限。"

我想,这就是为什么近七年来,我一直行走在路上的原因.也是为什么我选择了来到欧洲.学位和读书我想是其次的,我知道我要看清我自己,要看清我所被局限的价值观和长期被一种思维习惯和意识形态所占领的的世界观.

在物质世界里去寻找答案,哪怕是寻找诸如什么才是我想要的生活,为什么不快乐之类的答案,最终会被你越来越丰富的经验和知识羞辱得更加明白自己的无知.而且越接触那个物质世界,真是发觉世界毫无意义和目的可言,所有问题的答案都齐刷刷地指向虚无.我开始明白在古代人们抓住救命稻草一样的那种对于信仰的虔诚.现代人集体失落的原因是他们对于物质和灵魂世界的过分隔离.总是觉得要先满足自己的生存再去照顾自己的灵魂.而那些拥有强大信仰的人,即使在食不果腹的饥饿和身心痛苦之中也可以在信仰中寻找到满足和快乐.精神上流离失所的人,即使物质上再丰满,也填补不了空虚感和随之递增的欲望的焦灼.

这几年所走的地方.虽然也不是很多,大致包含了中国大部分的省.

我想这过去的一年和以后的一两年的欧洲游学经历是我的一段gap year.那些挥发出来的种种情绪,只是一种思考之后的挣扎,有痛苦说明在进步.尽管有的时候是逃避一些东西.但是我想从起源到本质符合嬉皮士的精神.我始终是在为了追寻我想要的答案.到底什么是我的路,我想现在的我在过程之中,还不足够能回答这个问题.我在被影响和塑造.每一天每一种情感和遇见的体验都在一点一点把那个属于我的远方捏造成它将会是的形状.尽管我会对自己产生厌倦和怀疑,但是我的确是逐渐地在接近我自己.而且戒掉一些保护,孤独意味着当没有人可以指引可以依赖,那么我所能依靠和指引的就只有我的灵魂本身.

在她那篇文章里有一段她朋友的话也很有意思"我觉得，如果你是去找你说的那些东西，那些生命的意义呀什么的，虽然这些对我来说都是狗屁，但我倒是可以勉强理解。我只是不希望你是为了逃避什么才上路的。。。你知道，逃避工作，逃避责任，逃避现实生活，逃避whatever。。。如果是那样的话，你结束旅行之后可能会更迷惘。因为你会什么也找不到。"......"因为我知道自己不是在逃避什么。我选择暂时的“遁世”，正是想找到重新“入世”的精神力量。经验即是道路，我希望能通过gap year认识到自己最想要的是什么，最擅长什么，应该爱什么，应该摒弃什么。我希望能够达到内心的安宁，从而担当起新的建立。"

态度.我真TMD烦这个词语.纵然是我的BLOG里有一个分类就叫[态度].纵然我这篇文章用的就是这个词语,这个分类.我还是要说一声,我真TMD的烦够了这个词语.但是我现在就来说一下我的"态度".

我上符号学的课上的外焦里嫩最后被迫放弃用一种鸟语去理解母语都很难理解的"符号学"(尽管我知道这是我们学校这个世界符号学发源地的招牌),但是我现在真的很讨厌所谓的符号化的东西,当然指代的不是eco辛辛苦苦在我们大学创立的符号学.我讨厌的是一些标签,一些TAG出来的东西.

有很多词语是被毁掉的....自从艺术家和诗人变成一句骂人的话之后....一早就被毁掉的词语就有女子,男子,孩子,影像,行走,忧伤,明媚,决绝,冷艳,乖戾,阴暗,凛冽,波希米亚,小资,幻觉,写字....小文艺,小清新,独立,包括它的英文"independent"和它的缩写indie.姿态,态度...总的说来,文艺青年这个词语是彻底被毁得体无完肤,"你丫才是文艺青年,你们全家都是文艺青年".

随之一大堆被tags的东西也彻底地毁掉了,文艺青年时代综合着以上种种流行文化所概括的各种标签,诸如陈绮贞,张悬,王若琳,苏打绿,电子乐,岩井俊二,村上春树,杜拉斯,米兰昆德拉,还有lomo,独自旅行,胶片,旁轴,pola,一些品牌,繁体字,句号...其实那些标签那些代表人物都没有错,错的一堆盲目从众心理而装出来的姿态-------当一种小众文化被发掘成为一种标榜自我的方式,一种与众不同显示非主流的审美趣味,那么这种小众文化就迅速发展成了大众文化,或者是一种每个身在其中的大众自以为"小众"的大众流行文化.然而一旦成了大众文化,势必被那些本意是标榜自己姿态的人们所唾弃,于是他们就好像墙头草一样,那一变得势就迅速地靠向哪一方.其实他们并非是真的喜欢这些标签,只是享受这些标签所贴上脸带来高人一等的姿态.大家都在打击装B的行为,可是最后毁掉的就是anti-装B,因为固然装B给自己tags那些标签是一种装B的行为,但是墙头草倒向另外一边,为了怕自己落入什么阵营成了大众就迅速地骂那一种标签来洗脱罪名划清界线.这些行为其实和前者没有什么本质的区别,因为到最后连承认自己喜欢这些东西的勇气都没有,成了偷偷摸摸的行为.最根本上,还是觉得这些东西是一些标签,是用来包装自己的东西.不是真心喜欢,只是另外一种形式的装B.

于是现在喜欢什么,不喜欢什么,那些内容都成了一种标签化的行为.动不动就说"什么什么是一种生活方式",动不动就说"什么什么是一种生活态度",还有一大堆被定义的名词,远古的什么小资(刚开始的时候是一个褒义词),艺术家,诗人,然后文艺青年,孩子,波波族,乐活族,摇滚青年....然后源源不断孜孜不倦地推陈出新,出来一个流行一阵,大家争先恐后地给自己扣上这样那样的帽子,等到大势不对,就纷纷出来逼视践踏划清界线.改向另外一个阵营以豹的速度飞奔而去.

其实我可以撰写各种装Bism的指南.其实用学术的方法来归纳总结,会有很多喜感的发现.

比如,比如从前经典的安妮范的介绍是,某某(比如安.蓝.乔.夜,还要配合很多很多句点的短句,不要告诉我这是安妮的发明,这是杜拉斯的体裁谢谢),几月生,某某座.脸上有细小的泪痣.孤独里盛开的花朵.性格乖张.喜欢光着脚穿球鞋,半夜起来喝水,冷冷地观看这个尘世里的什么什么.喜欢电影,行走,写字,光影生活(他们总不肯好好说话).然后总是绝望.没完没了的绝望,然后生命是一场幻觉....

GJM的范本是,一半忧伤一半明媚.总是莫名其妙地就泪流满面了.喜欢唱那些花儿.动不动说自己不过就是一个孩子,任性的孩子.然后忧伤地说,为什么大家就散落天涯了呢....

文艺青年的范儿是,帆布鞋,胶片控,要不就是LOMO控.初级的就是pola,高级的就是旁轴120.最高级是leica...偏执于文字,音乐,绘画,摄影,安静,执拗.暴戾,怪僻.喜欢独自旅行,indie是一种态度...但是他们居然连格式和文体都是一样的...

为什么,大家,都说不说人话呢.

这种的万能标签有很多,除了以上说过的"什么什么是一种态度"之外,还有诸如白搭万能的句法,当有人迷茫了的时候说"你是不知道自己真正想要的是什么".还有"我们是一群长不大的孩子".....哈哈哈哈

现在流行的是装流氓,装满口脏话,装没皮没脸.大家看,主流又很复古地回归到愤青头上了.

可是我想说,你们大家累不累啊!你们自以为是的小众姿态,以为和流行歌曲所划分界限高人一等的音乐品味,以为时尚的态度,其实就是一种流行文化,一种POP音乐(你想,当所有的人都争先恐后去听indie,那么indie就是pop music了,只是分初级阶段和高级阶段,人类总是在进步的,否则现在还流行着原始打击乐,噢,不对,现在他们叫world music,是另外一种小众"艺术"了),你们所谓的态度,就不过一种标榜个性的虚荣罢了.

什么是时尚,不是现在流行什么就跟风.不是哪一个是潮牌就追捧,不是哪一季出了新品拿着旧货上街就很丢脸.不是其他国家的年轻人在玩什么,就要趋之如鹜,唯恐自己变成old fashion.那些大牌之所以成为大牌,是因为他们确实有自己的姿态,不会迎合受众,坚持自己的风格,人性就是那么贱,别人强硬了自己就贴上去了.变成服务业了,你就开始装大爷,觉得别人没性格.

真正的时尚是,找到适合自己的,真正想要的东西.即使潮流的风向标在变,你的审美在进步,你也依然有自己的主张.是去创造自己的风格和定位,而不是为别人的言论所左右.有了这种态度,能坚持主张,诸如vivian westwood之类也会变成经典的"亲爱的坏品味"

对于我来说,对于那些真的喜欢某些现在被舆论定义了标签的东西的人来说,真的很冤啊.你们爱谁谁的一边去,我凭什么就不能说话了呢?我喜欢的东西因为现在被热炒从小众变成了大众变成了众矢之的,我就不得不的承认我是错的,我是装的,我是假的?你们还让不让人好好做自己了?

我的每个字.每句话每一个态度,都是属于我自己真正的东西.绝对没有半点假的成分.我活的非常真诚.爱恨分明.这就是我的态度.我还倒希望假一点,这样我做人可以圆滑一点,情商高一点.可是很抱歉,我就是无法假起来装起来,因为这样,我自己都过不了自己这一关,我自己都会恶心自己.

我只是想说,这是我自己.你们觉得假觉得装是也许那些东西有一些标签被定义得如今变了味儿的东西在.但是我喜欢就是喜欢,不喜欢就是不喜欢,不会因为它是否是新一季所标榜的或者所鄙视的就对它的态度有所改变.你是什么样的人就是什么样的人,率性大方自然不矫情不做作,不因为别人的意见而有所动摇而改变.别人的话关你什么事啊.真正的独立精神不是你的媒介你的经济你的手段你的方式决定的,而是你是否是真正独立的思考.你在选择一种音乐,一种审美取向的时候是不是自己经过自己独立的思考而得出的选择,还是因为大家都说好,你也迫不及待为了时尚的标签给自己往身上贴.时尚和风行是一时的,当这些东西和舆论退去,就会还原你本来的面目.

我只有一句话,在这个孤寂的星球上,要活得像个人.要有人样,要说人话.over